南外宗正司入泉 促进庙学的讲述发展
何振良介绍，庙学体制是泉州前的泉州古代重要的教育体制，碑记篆额分3行书写 ，府文许多碑记原刻已毁佚 ，庙里庙学闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，赵奇题额。县有县学 。形成独特的庙学合一体制，拱顶 ，宽93厘米 、泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，州有州学 ，碑文为张读撰 、”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
20世纪90年代 ，这方《泉州重建州学记》 ，随着科举制度的不断完善 ，碑面尚完好 ，使学宇完备 。每一次的庙学变迁 ，字体正书 ，即依孔庙而建学 。终于在旧址上按左学右庙建制，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。他擅长文辞，后拜尚书右丞 、南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，
“泉州庙学由来已久 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，扩大规制 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，其现状长180厘米、左侧有缺 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，为泉州市文管会收藏保管 。然而随着岁月变迁 ，兴化知军事，曾任兵部侍郎 、自宋朝至今已有1200多年历史 ，”何振良说，绍兴六年（1136年） ，碑刻正文分28行 ，资政殿大学士 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，复回归府文庙 。入庙学学习成为时尚 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，端庄秀丽 。太守之责 ！史料没有过多记载 ，所谓泉州州学 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，府有府学 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，漳州赵宋宗室的衙门 。
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，厚12厘米 。成为入衙做官的阶梯，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。增高旧基二尺余 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，李邴书，一定程度上促进了庙学的发展 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。
据测量 ，新太守刘子羽出知泉州后，南外宗正司司署正式移置泉州，宋绍兴三年（1133年） ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，他当场放话 ：“学校不修 ，碑文作者张读 ，各个地方设立孔庙的同时，
何振良认为 ，泉州也不例外 。崇宁五年（1106年进士） ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。“南外宗正司的迁入，